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“诗家园”以2002年6月12日开办“诗家园论坛(http://my.clubhi.com/bbs/660856/)”为诞生日,同年7月创办《诗家园》,至2009年4月出版26期。
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《诗家园》2009年第1期(总第25期)目录
封面刊名篆刻●华荷生(江苏)
扉页刊名题字●洛夫[加拿大]
【封面】著名作家老村美术作品
【卷首语】民刊:在惺惺相惜中顾盼●章治萍(青海)·2·
【古筝(江苏)卷】·5·
古筝小传·6·
梦幻曲·7·
如此安静·12·
游离·14·
尘埃·15·
肖像·15·
红与白·17·
惠山寺·17·
冷抒情伪十四行·19·
秋天的呓语·20·
虚构的死亡·20·
偶尔会想到死亡·22·
在某处……·23·
晦冥时刻……·24·
产苦·25·
幸福的白玫瑰·25·
故土·26·
另外的过程·26·
四天·27·
月近人·27·
这一切都因为有了你·28·
化妆镜·28·
心·29·
风开始变软·30·
最后来临的日子·30·
如果雨在哭·31·
冷暖·32·
我同我的右手成为敌人·33·
沉默或迷途·33·
妖言妖语(组诗)·34·
你看见我抱着盐罐·35·
小小的心·36·
春天·37·
临海的房子·37·
黑桃Q·38·
一捆小木头(组诗)·41·
雁荡山(组诗)·45·
西塘·乌镇(组诗)·50·
虚构的爱情(组诗)·53·
虚构的古筝■杨四平(安徽)·58·
【晓音(广东)卷】·61·
晓音小传·62·
新年·2009·63·
罂粟花开——兼致茨维塔耶娃·63·
岭南的冬天让人伤感·64·
今夜星空灿烂(组诗 )·65·
离婚(组诗)·67·
春天,我颤栗不安(组诗)·69·
我不再说爱·72·
回家的路·75·
情人书·78·
让玫瑰说话(组诗)·80·
风过1988——兼致《子女诗报》创刊20周年·83·
我需要更多的安眠和水草(组诗)·85·
祭汶川(组诗)·88·
我和你必须团结起来·89·
但是,我不想这样死去(组诗)·89·
孤独·91·
安眠·92·
诗与画:今生与来世·93·
不安·94·
仰望·95·
西藏·96·
我将在明媚中走过·97·
我会看见透明的狐狸长袖飞舞·98·
64号病房·99·
空房子:十一月十四日·104·
向死而歌——评析晓音的两首死亡“房”诗■向卫国(广东)·109·
世纪的挽歌——读《赞美诗七章》兼论晓音的诗■向卫国(广东)·111·
诗歌内外:一种感情难以忘怀——访女诗人晓音■安琪(福建)·118·
【特稿】中国诗坛2008年度十大新闻·125·
【封底】著名作家老村美术作品
【出版日期】2009年2月
【卷首语】
民刊:惺惺相惜中的顾盼
●章治萍
这期是晓音和古筝的专号,俩位都是女诗人,也都是“民刊”的主编。
诗歌报刊有“官刊”与“民刊”之分在当今中国是从何时开始的,不太清楚!在中国当代,“民刊”一般专指“民办诗歌报刊”,而与“民办小说报刊”之类无关——这里面的学问看似简单,其实是蛮复杂的呢!
细算起来,从1982年于煤校主编《春芽》油印文学刊物至今,我主持“民刊”有17年的历史了——中间因奔波于生计而停顿了十年。在这17年间,有意识、无意识地接触了形形色色的N位“民刊”人士,目前有名气的有雨田、邵春光(现在叫邵椰)、杨春光、周俊、周凤鸣、甲子(现在用本名黄殿琴)、白岛(现在叫瓦兰)、郁梅(现在叫张钰)、晓音、谷未黄、陈东东、郁郁、周伦佑等,没有名气的足有上百位吧。其间,晓音是通过《淮风》主编刘钦贤老人结识的——在我印象中,《淮风》虽然办的“粗糙”,但却关爱过好几位目前在中国诗坛有些份量的诗人,如广西的刘春、四川的郭毅、北京的祁人……当然还有晓音,甚至我也可以算一位吧。而《淮风》诗刊虽然有批准出版的“号”,但实际上也是“民刊”。
在当今中国,“民刊”之多几乎无从统计,近七年间,我收到的“民刊”种类就有上百种之多。每当面对这些“民刊”,我的心田之底常会有所触动。在2002年我重新嗜诗后,有三位同道常叫人怀有惺惺相惜的感动,他们是《独立》诗刊的发星、《新大陆》诗刊的陈铭华和《女子诗报》的晓音。为什么?因为他们与我一样,本身没有太多的“资产”,却倔强的不知悔改的垒构着超出自己能够承受的“诗歌事业”。从我们的“民刊”印刷工艺上可以看出我们不仅不“享”,而且囊中羞涩——特别是与其它一些“民刊”相比,如黄礼孩的《诗歌与人》、默默的《撒娇》、柯健君的《九龙诗刊》等,更能怀揣出我们的窘迫之态。但是,我们的内容总体上却不比他们的低下——至少我这样认为——我们有着不少他们所没有的编辑风格与特色,就拿《诗家园》而言,其某些“专利”已经为不少“官刊”所采用。
实际上,我心目中好像并无“官刊”与“民刊”之分。我总是以为,只要是努力“将‘好诗’放之皆‘准’”的诗刊都是值得传承下去的“人类之粮食”——当我们能够吃饱肚子之后,我想,我们更会顾盼惺惺相惜的“大家”或者“个人”。
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《诗家园》2009年第2期(总第26期)目录
封面刊名篆刻●华荷生(江苏)
扉页刊名题字●洛夫[加拿大]
【封面】著名作家老村美术作品
【卷首语】传承者?或路上的侣伴●章治萍(青海)·2·
【孔占伟(青海)卷】·5·
孔占伟小传·6·
眺望青海湖以北的金银滩·7·
青海湖以西的石乃亥·8·
清晨的雪地里路过黑马河·9·
青海湖以东飞翔的倒淌河·10·
青海湖那年的春天·11·
青海湖岸上的水·12·
敬仰青海湖中央的海心山·13·
在一首歌曲的旋律中穿过日月山·15·
在大连,我想念草原·16·
爸爸妈妈逛北京·17·
铭记阳光·18·
想起十七岁时的一些事情·19·
风吹黄沙头·20·
关注南方地区的大雪·21·
月光落地的声音·22·
过年的一种方式·23·
在高原上阅读海拔·24·
沙珠玉挡住了沙子的去路·24·
梦想从故乡的行囊里捎来·25·
内心储存已久的那团火·26·
大山深处一曲悠扬的歌·27·
城市的阳光照在我身上·29·
云卷云舒的故乡·30·
阳光侧面的阳光·31·
1965年的尕让·32·
中国西北一个叫尕让的地方·33·
从五楼的窗户遥望深秋·33·
在青海湖畔传递圣火·34·
在“首体”观女排赛·35·
读鸟巢·36·
很久以前,或者我的家乡·37·
热爱的方式·38·
一个人的河流·39·
失眠的过程·40·
抒情的方式·41·
致H·41·
作品01号·42·
写给我的祖国·43·
在草原的开阔里独自行走·44·
阅读尕让·45·
爷爷的尕让·46·
父亲饲养着一头温顺的牛·46·
沉淀在心底的光芒·47·
就这样我知道了汶川·48·
老家·49·
拉脊山下的姐姐·49·
作品43号·50·
乡下的春节·51·
山路弯弯·51·
怀念一棵树·55·
没有阳光的雪地·56·
女儿的十二月三日·57·
两座山·58·
飞进梦中的鸽子·59·
飞翔的语言·59·
我家住在山那边·60·
一支美丽的翎毛插入瓶中·61·
遥望窗外·62·
穿越人群·63·
六月雪·64·
【李爱民(青海)卷】·65·
李爱民小传·66·
朝圣西藏·67·
别了,格尔木·69·
大西藏(组诗)·70·
黄昏下的布达拉宫——献仓央嘉措·73·
西行漫记·74·
日喀则的妹妹·76·
西宁写生·79·
朝阳西路的报亭·80·
格尔木姑娘·81·
进化论(组诗)·82·
渴望·84·
四川婆娘·85·
疯人怨·87·
时代之痣·90·
写给写诗的人·93·
一位缺席的诗人·94·
现代诗(组诗)·95·
寻找唐朝·97·
一个人(独立或单身)·99·
冷:行走的美女木乃伊·100·
昼夜·102·
一场耻辱的雪·102·
社会发展简史·103·
我的女人·103·
萨福的嘴唇·104·
夜色萨福·105·
冬的断想·106·
逆季·106·
七夕·107·
寻海之水·108·
夏天,一道很深的伤口·109·
干将莫邪·110·
原始社会·111·
观海·112·
2007:格尔木的第二场雪·113·
故乡·113·
草原·114·
杨玉环是位美女·115·
恐惧·116·
绝望·117·
忏悔·118·
聊斋·119·
青霉素·119·
天气·120·
三月桃花·120·
江湖·121·
西宁北山寺(土楼观)·122·
进化论或发展史(组诗)·123·
风·127·
【封底】著名作家老村美术作品
【出版日期】2009年4月
【卷首语】
传承者?或路上的侣伴
●章治萍
前不久写了一篇短短的博文,叫《七年。网站之累》,记录了七年来我主持网站(当然其间含着这份民刊)的一些内心独白,其中有这么一段:“难呀,近七年的建站生涯迫使我一下子好像苍老了许多许多,我想,如果没有贵人相助,我或许只能向‘上帝’无条件投降了。”我的一种几乎彻底的无奈与悲哀清楚地流露在笔端。是的,我一直在寻找“传承者”,甚至曾有两度差一点就完全地交出去。记得当初建立“社区”时,我曾说只有我活着我就会负责到底,这里所说的负责其实是一种信任——一种对信任我的朋友们予以感激的表达行为。正因为如此,我坚持着,坚持到了今天,并且还不言放弃——七年中的种种磨难、打压我都视而不见。
你不要误解,我所说的“传承者”,并非是传承“章治萍”这么一个普普通通的牧诗者,而是传承“这个人”所企图背负的用心、细心、热心、诚心与责任心!这就难找了,“这个人”实在于当今“市场”环境中少之又少呢。于是,我觉得不能为难自己,一切随缘好了。于是,在艰难的行进中我学会了放松精神与心情,路上同行者总是有的,有合得来的就说说话儿,这,我想就是侣伴——路上的侣伴,这期专号的俩位主人就是我在这方面的侣伴,一位叫孔占伟,一位叫李爱民,与我一样都是青海的牧诗者,在大巅地都有某种特殊的生存经验:孔占伟钟情于他的“尕让”,李爱民做为地质野外人员享受着高原上的万般风情。因此,我想他俩牧诗自有与众不同的“过程”与“结果”,他俩做诗人也自有另类的“起始目的”与“终极目标”。总而言之,我和他俩或许正有一种“同类”的本质吧!
大巅地的“土伯特人”常常向着他们心目中的目标匍匐前行,其速度异常缓慢,这是由他们“对神灵崇敬的心态”所决定了的,我想,我们也应该有某种神圣的方式与方法逐渐走进我们所认为的诗歌之境,那怕至死一无所获,也不应该有任何的怨天怨地的罪恶感。相反,我们因真正地亲近过自己的良心与责任而高呼万岁,而无恨无泪。
我还相信,真正走过路的人必会有足迹留下来。 |